为什么韩非子不能被叫做韩子?其实在唐朝以前,韩非是被尊称为“韩子”的。但是后来韩愈出现,一切就变了,下面趣历史小编为大家带来详细的文章介绍。

  比如在《史记·老子韩非列传》中,司马迁便称韩非为“韩子”(申子、韩子皆著书,传于后世,学者多有。余独悲韩子为说难而不能自脱耳)。

  但是到了唐朝中期,出现了一位同样姓韩的文化巨人,这就是位列“唐宋八大家”之首的韩愈。由于韩愈在文化上的巨大影响和突出贡献,当时很多知识分子便尊称韩愈为“韩子”。

  这样一来,中国文化史上便出现了两个“韩子”。韩非是法家代表人物,韩愈是儒家代表人物。在儒家思想占据思想主导的唐朝,主流知识分子对韩愈的尊崇自然超过了韩非。

  正因如此,从唐朝中期开始,“韩子”变成了韩愈专有的尊称,而韩非的尊称则被改为“韩非子”。

  韩愈虽然是唐宋八大家之首,但又有何等资格可被称为韩子?就连韩非子都要改名?唐宋八大家中,韩愈是古文运动的倡导者,苏轼、苏洵、苏澈三人与欧阳修则是宋代古文运动的核心重要人物。古文运动的最终目标便是以文载道。

  其中韩愈的文章常反映现实,揭露社会矛盾,他的《师说》就是如此,他写的是当时阶士大夫群体轻视学习,不思进取的社会风气,古文运动建立了新的散文文体形式,突破了很多文体的限制和规则,这在今后的文学之中起到了很大的影响。

  抛弃其他,韩愈的文学成就极高,他先后创作了几百篇散文,举凡政治、杂说、传记、墓志、祭文、游记甚至传奇小说等皆有。并且他的墓志铭文很有趣,不是完全在讲述墓主的生平,而是发表些言论,有时还用讽刺来抒发其感情。如《柳子厚墓志铭》中他用议论来表达对薄凉之徒的厌恶。

  韩愈一直以来致力于儒家传承,古文运动在一定意义上也是在传播一些儒家理念,韩愈的很多文章同样也在宣扬儒家思想,列如他的《原人》等作品,在《古文观止》中便有人给予他极高的评价“大有功名教之文。”“独尊儒术”的提出使得儒家学派在历史上占据了十分重要的地位,在唐朝时期也很遵从儒家学派。

  而韩非子是遵从法家学派,这在唐朝是为不正统的,韩愈为儒家学派的传承人,在他看来,遵从不正统学派的韩非子,自是没有资格称为韩子。自此,从唐朝过后,韩子的称呼便成了韩愈。

  说起来,若韩愈出生在韩非子之前,那么韩愈无法将韩子改为自己。“韩子”在历史上只需要一个,历史的真相一向只有胜利者与后人才可以去说。在儒家与法家之中,被儒家占据思想潮流的唐朝是胜利者;在韩非子与韩愈中,韩愈才是后人。

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